En Guerrero, las parteras tradicionales, indígenas y afromexicanas, sostienen saberes ancestrales que acompañan a las mujeres durante el embarazo, el parto y el posparto. Mujeres como Hermelinda, Apolonia, Inés y María Neri Flora, defienden y comparten una forma de atender y tradición que respeta y pone en el centro a las mujeres, sus decisiones y a sus hijos e hijas. 

Frente a la violencia obstétrica, el racismo y el desprecio institucional, parteras de distintos lugares de Guerrero, han trabajado para preservar estos conocimientos y exigir su reconocimiento, logrando que los nacimientos atendidos por parteras fueran reconocidos para garantizar el derecho a la identidad de niñas y niños. Mientras tanto, nuevas generaciones aprenden de sus maestras para mantener viva una práctica que, desde sus territorios, continúa cuidando y sosteniendo la vida.

Guerrero: Defender la partería tradicional en la Costa Chica y Montaña de Guerrero

Créditos

Una temporada especial de Periodismo de lo Posible  tejida en colaboración con el colectivo Mujeres Colibrí

AGRADECIMIENTOS

María Neri Flora
Inés Porfirio Montalvo
Ermelinda Roque García
Esperanza Sánchez Francisco
Marina de Alma Rodríguez
María Lidia Melodialma

PRODUCCIÓN DE ESTE EPISODIO

Aída Mateos Pérez
América de Aquino Plácido
Apolonia Plácido Valerio
Luz Janeth Remigio Morales

GUIÓN

Aída Espíndola
Daniela Moctezuma

EDICIÓN DE AUDIO Y DISEÑO SONORO

Guillermo Tapia

Este es un proyecto del Colectivo Colibrí, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) y Periodismo de lo Posible.

Temas Principales

La partería tradicional como práctica ancestral: La partería es un saber transmitido desde antes de la llegada de la conquista, que implica además un acompañamiento integral antes, durante y después del parto (sobada, control prenatal y canalización al hospital cuando es necesario. Las Casas de la Mujer Indígena y Afromexicana (Camias) son algunos de los espacios que sostienen esta práctica en distintas comunidades del estado de Guerrero.

Transmisión generacional, continuidad del oficio y bienestar comunitario: El aprendizaje de la partería se da entre mujeres, de abuela a madre a hija/nieta, o entre maestras y aprendices. Hay un llamado a que más mujeres jóvenes se interesen en aprender este oficio ancestral para preservarlo. La satisfacción y el amor son también el motor del trabajo de las parteras; el impacto positivo de su labor reduce la muerte materna en sus comunidades. Su trabajo hace que se ganen la confianza y respeto de la comunidad.

Violencia obstétrica y racismo en el sistema de salud: Existe una falta de respeto a la voluntad de las mujeres sobre cómo quieren parir, desde la posición, el acompañamiento, hasta los propios tiempos del alumbramiento. Además, sigue presente un racismo sistémico, donde muchas veces se discrimina por vestimenta, lengua materna e identidad afromexicana, indígena y afroindígena dentro de los hospitales. Este racismo se expresa en cómo los médicos presionan a las mujeres a tener cesáreas innecesarias. A la par, se siguen manteniendo el «tacto» y otras prácticas médicas como pretexto para negar o retrasar la atención. 

Falta de reconocimiento institucional del trabajo de las parteras: Ha habido una negativa constante del sistema de salud a reconocer la atención de partos por parteras tradicionales. Esta falta de reconocimiento ha generado un grave problema, que son las actas de nacimiento de los bebés atendidos por parteras, pues no pueden ser registrados ya que sólo un médico certificado puede firmar la hoja de alumbramiento.

«Los pueblos indígena y afromexicana tenemos nuestra cultura, tenemos nuestra forma de atender que es la salud integral que abarca muchas cosas, que todavía los sistemas de salud no lo entienden, lo ven de otra forma y piensan de otra forma. Por eso insistimos en contar con sistemas de salud que reconozcan los distintos saberes medicinales y curativos.»

Algunas ideas importantes para acompañar este episodio

  • La violencia obstétrica que viven las mujeres indígenas, afromexicanas y afroindígenas, se entrecruza con el racismo del personal médico, que las discrimina su identidad, lengua, vestimenta y saberes.
  • La partería tradicional es un saber ancestral, anterior a la conquista y colonización, que el sistema de salud oficial se ha resistido a valorar y reconocer de manera integral. Las parteras afromexicanas enfrentan una invisibilización particular por racismo, lo que ha hecho que cada vez sean menos las mujeres que continúan ejerciendo este oficio en sus comunidades.
  • La falta de certificación legal de las parteras tradicionales dentro de las trabas del sistema de salud oficial genera un problema concreto: niñas y niños nacidos con su atención no pueden ser registrados con acta de nacimiento sin la firma de un médico.
  • Pero pese a la discriminación institucional, la partería tradicional sigue salvando vidas y evitando muertes maternas, siendo una práctica que se sigue sosteniendo por la transmisión de conocimiento entre generaciones de mujeres, sobre todo indígenas y afromexicanas.

Más información sobre esta historia

«El Colectivo Colibrí le agradece al equipo de «Periodismo de lo Posible», una iniciativa de Quinto Elemento Lab, Redes por la Diversidad, Equidad y Sustentabilidad, Ojo de Agua Comunicación y La Sandía Digital, por la colaboración que hizo posible la serie de podcasts «Historias de lucha contra el racismo». El Colectivo Colibrí está conformado por las organizaciones de mujeres indígenas y afromexicanas de la Costa Chica y Montaña de Guerreo: La Casa de la Mujer Indígena y Afromexicana (CAMIA) Manos Unidas de Ometepec, Abuela Sabia de Ayutla de los Libres, Nellys Palomo Sánchez de San Luis Acatlán, y las de Metlatonoc y de Acatepec, la Colectiva de Mujeres Afromexicanas en Movimiento (MAUFRO), el Centro Comunitario “Guwa Kuma” Casa de los Saberes y Colectivo Tachi ́Agú, además de Fidela Hernández Vargas, abogada independiente de Ayutla de los Libres. Las académicas que son parte del equipo son: Mariana Mora Bayo (CIESAS – CDMX); Marisol Alcocer Perulero (UAGRO); Yacotzin Bravo Espinosa (Universidad Iberoamericana); Ana Grabiela Candela Garzón (UAGRO); Aída Hernández Castillo (CIESAS – CDMX); María Elena Herrera Amaya (UAGRO);  María Teresa Sierra Camacho (CIESAS – CDMX); Yazmín Térres Ramírez (CIESAS- CDMX).

Agradecemos las valiosas aportaciones de personas y organizaciones que participaron en las etapas clave de este proyecto, en particular a las integrantes de la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas (CONAMI) que fue parte del proyecto de 2021 a 2023; María Paula Saffón (2021 – 2024) y Rachel Sieder y Mayra Ortiz (2021 – 2022).

Los podcasts se realizaron gracias al financiamiento de PRONACE-SECIHTI (2021-2024) beca “Violencia múltiple y racismo en Guerrero: Hacia una justicia transformadora que contribuya a la construcción de paz” y de la inciativa “Just Futures” de la Fundación Mellon, beca proyecto “Dispossessions in the Americas: the Extraction of Bodies, Land, and Heritage from la Conquista to the Present”, administrada por la Universidad de Pensilvania. Se agradece al CIESAS por apoyar con todas las gestiones que permitieron que este proyecto se llevara a cabo y al Laboratorio antropología Justicias y Violencias (LAJUVI) de la misma institución por albergar el proyecto.

Se pueden consultar los demás productos del Colectivo Colibrí en https://defensorascolibri.org/proyecto/

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